The Journey To Diri Sejati kami

The Journey To Diri Sejati kami

Pernahkah Anda bertanya pada diri sendiri, siapa kita sebenarnya? Apakah Anda pernah melihat jauh di dalam diri Anda? Banyak dari kita tidak. Mengapa? Nah, ada banyak alasan, tapi yang paling penting, kurangnya pengetahuan tentang cara melakukannya.

Ada banyak cara untuk melakukannya, tapi kali ini, mari kita lihat salah satu dari mereka, Zen Meditasi.

Namun demikian, praktisi Zen masih mengembangkan dan menderita dan mati dari penyakit serius.

Meditasi bukanlah sarana untuk mencapai keabadian fisik atau membebaskan diri dari hukum-hukum alam. Alasan utama mengapa praktisi Zen bermeditasi, bagaimanapun, adalah untuk melihat hal-hal seperti mereka dan ini termasuk diri kita sendiri. Kami adalah sebagian besar tidak menyadari hubungan antara pola yang biasa kami aktivitas mental dan penderitaan yang ini menyebabkan untuk diri kita sendiri dan orang lain. Pengamatan yang konsisten dari pikiran, selama meditasi dan melalui hari, mengungkapkan bahwa banyak waktu kita dihabiskan menggenggam setelah hal-hal tertentu dan keadaan, dan menolak yang lain. Kita melihat bahwa kita menghabiskan sejumlah besar waktu dan energi daur ulang kesenangan masa lalu dan keluhan, atau memikirkan bagaimana hal-hal bisa atau harus lebih baik di "masa depan", membandingkan hal-hal dan orang-orang terus-menerus dan menempatkan mereka ke dalam kategori dualistik seperti baik dan buruk , diinginkan dan tidak diinginkan, benar dan salah, bersalah dan tidak bersalah, teman dan musuh, dan sebagainya.

Seperti yang kita bermeditasi, kita mulai melihat lebih jelas banyak prasangka dan poin mencuat, dan ini menyebabkan kita untuk mencoba untuk memperbaiki karakter kita.

Sederhana, observasi non-verbal yang jujur ​​dari proses mental dan emosional kita tidak menghasilkan perubahan dalam cara kita mendekati situasi dan orang-orang yang kita bertemu. Hasil akhirnya adalah sebuah pendekatan untuk hidup yang mencerminkan sikap tidak menolak atau menggenggam, tidak memutar kebenaran, menahan diri dari kepuasan berlebihan selera dan tidak terlibat dalam penipuan diri.

Pandangan ini memanifestasikan baik pada tingkat pribadi dan pada tingkat masyarakat yang lebih besar, dan berasal dari wawasan daripada latihan kehendak. Dengan demikian kita menjadi kurang cenderung, misalnya, mencuri dari orang-orang di sekitar kita, serta dari lingkungan alam. Kami kurang cenderung untuk melarikan diri dari kehidupan melalui obat kimia atau lainnya, atau dengan menutup mata terhadap kebutuhan orang lain atau dampak ekologi kehidupan kita.

Praktek terus kesadaran selama bertahun-tahun dapat membawa pengalaman dari wawasan yang mendalam yang mengubah pandangan kita tentang diri kita sendiri ke titik yang dapat kita lihat bahwa diri kepada siapa kita telah mahal terpasang untuk seluruh kehidupan kita adalah tidak lebih dari sebuah fatamorgana buatan sendiri. Hal ini seperti mengupas pohon pisang.

Lapisan demi lapisan pikiran keliru yang dihapus sampai anda tidak hanya tidak melihat menyamar dan berpura-pura diri, tetapi juga Anda tidak melihat bahkan diri telanjang. Anda bertujuan untuk menemukan diri Anda sendiri, tetapi akhirnya menemukan bahwa tidak ada yang menemukan. Dalam istilah yang lebih konkret, meditasi berlatih secara bertahap mengurangi pikiran mengembara Anda sampai Anda mengalami keadaan "tidak-pikiran". Maka Anda secara alami akan menyadari bahwa hidup Anda di masa lalu dibangun pada akumulasi gagasan bingung dan keliru yang tidak diri sejati Anda.

Diri sejati Anda adalah salah satu yang tidak dapat dicabut dari semua orang lain. Keberadaan Tujuan dari semua peristiwa adalah semua berbagai bagian dari keberadaan subjektif dari diri Anda. Jadi Anda tidak perlu mencari sesuatu atau membenci sesuatu. Itu yang sebelum Anda pada setiap saat adalah apa yang Anda telah mencari, dan Anda tidak dapat dan tidak perlu menambahkan apapun untuk itu untuk menjadi sempurna. Setelah mencapai tahap ini, meditator menjadi penuh kasih sayang yang hangat terhadap semua manusia dan lainnya. Nya karakter bercahaya, terbuka, dan seterang sinar matahari musim semi.

Meskipun eksternal emosi mungkin muncul demi membantu orang lain, secara internal pikiran meditator terus-menerus jelas dan tenang seperti air di danau musim gugur. Orang seperti itu bisa disebut tercerahkan. Ini adalah ajaran penting dari Zen bahwa pintu wawasan terbuka untuk semua, pria dan wanita, tua dan muda, bijaksana dan kusam, kuat dan lemah, orang dari semua profesi dan perdagangan dan latar belakang, dan dari setiap agama dan keyakinan.